کد مطلب:103632 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:129
[صفحه 298] (و قد سمع قوما من اصحابه یسبون اهل الشام ایام حربهم بصفین) و فیه نهی لهم عن السب، و لا یخفی انه لا ینافی عدم السب لمصلحه طارئه، جواز السب للقاعده، فان لكل شی ء موقعا، و لذا قال سبحانه،: و لا تسبوا الذین یدعون ممن دون الله و قد كان النبی صلی الله علیه و اله و سلم یسب الاصنام، و لذا قال قریشی لابی طالب ان ابن اخیك قد سب آلهتنا. (انی اكره لكم ان تكونوا سبابین) فان السب یثیر الطرف المقابل بلا فائده (و لكنكم لو وصفتم اعمالهم) ای اعمال معاویه و اتباعه (و ذكرتم حالهم) لمن یجهل ای الطرفین علی الحق (كان اصوب فی القول) لانه یوجب الفات الناس الی عدم لیاقه معاویه، و كونه ظالما فی دعواه (و ابلغ فی العذر) ای عذرنا فی قتالهم، اذ كل من یعرف انهم ظالمون یعطینا الحق فی محاربتهم. (و قلتم مكان سبكم ایاهم اللهم احقن) ای احفظ (دمائنا و دمائهم) بان یرجعوا الی الحق فلا یحاربوا حتی تراق الدماء (و اصلح ذات بیننا و بینهم) ای الصفه التی بین الطرفین كانها شی ء متصل اذا فسد حاربا و اذا صلح تالفا. (و اهدهم من ضلالتهم حتی یعرف الحق من جهله) منهم (و یرعوی) ای ینقلع (عن الغی) ای الضلاله (و العدوان) ای التعدی (من لهج به) ای تكلم بالغی و العدوان، ممن علم الحق لكنه یستمر علی الباطل، غیا و عدوانا.. و لا یخف ان مثل ذلك بالنسبه الی الخصم یوجب جلبه و ترضیه خاطره و جلبه الی طرف الحق.
صفحه 298.